高校の国語の教科書

先日、フリマサイトで『漢詩大系』全２４巻を購入しました。古いもので函はヤケやシミがそれなりにあるものの全冊ともグラフィン紙の破れはなく、月報も揃っていました。大切に保管されていた本です。漢詩を広く網羅した全集を買い求めたのは古典の授業で下敷きとなった白氏文集などの原典を確認するためですが漢詩そのものに惹かれているという方が当たっています。漢詩はこれまで読み込んだことがないので新鮮に感じているのかもしれません。いずれにしても『漢詩大系』全２４巻が手元にあるのでふと思い立ったときに作品に触れることができるのは幸せなことです。まさに古典の魅力です。

高校の国語の教科書の文学作品ははおとなのためのもので構成されています。国語総合で出会う芥川龍之介の『羅城門』は高校１年生にとって人間の陰の部分を目の当たりにさせられるのではないだろうか。結末は完結ではない。答えがない。もちろん勧善懲悪ではなくすっきりしない。ひたすら不確実性への耐性が試される。横光利一の『蠅』、井伏鱒二の『山椒魚』、夏目漱石の『こころ』も然りだ。そうした文学作品と哲学者が筆者の何割かを占める評論などとで教科書が構成されている。私が大学進学で実家を離れるとき真っ先に荷物に入れたのが高校の現代国語の３冊の教科書でした。人間の詩と真実、明と暗、どうにもならない日々を生きる人たちの血を吐くような苦しさを教科書で知ることは、しかし、思春期の若者を大きく成長させるきっかけとなるにちがいない。言語を通して生きることの苦しさや厳しさ、そして、喜びや豊かさを知るのだ。私は大学４年間に夏目漱石ばかり読んでいました。「漱石の憂鬱」に浸ったことが今の私につながっていると、この年になって実感としてわかるようになってきました。「漱石の憂鬱」は「西田幾多郎の憂鬱」でもあるのだろう。今、私は教育哲学のフィールドでその渦に巻き込まれようとしている。答えは死ぬまでわからない方がいい。

ラカンとの旅

蔵書リストに入力していて本棚から小野功生(監修)『構造主義 (図解雑学)』（2004）を見つけました。私のプロフィールにはしばらく前まで「構成主義」のところは「構造主義」としていました。とくに構造主義を勉強したわけではないのですが、構造主義という言葉でカテゴライズされる中に私が関心を寄せている考え方や人物が多く含まれていることから関心のベクトルとしてそうしていました。きっかけはこの本だったかも知れません。はさんであった書店のレシートの日付は2009年7月23日でした。この年は退職時の病弱特別支援学校に１回目に勤務した２年目です。学校経営の根幹をなす理念等々について文献や情報に広く当たり、様々に思い巡らせていた頃でした。人は現実の状況を目の当たりにして思い悩むとき、そのことについて表現する言葉を持つ持たないは別にしておおよそある方向に思索を向けるのかも知れない。そのある方向とは、実は哲学あるいは哲学的な探究をする人たちがコンテンポラリーの中で思索の対象としているものではないのだろうか。構造主義はポスト構造主義へと移ってきたとされるが人はそうそう簡単に考え方や感じ方を変えるわけではない。それゆえ様々なことについてその来歴を探ることになる。そうした来歴のガイドとしてこの本は面白いと思ったでしょう。おまけに挟んであった１枚の付箋の場所は「ラカン　自分という「他者」」のページでした。７月の塩飽海賊団特別講義のテーマは「今、現象学を通して見えているもの　ドゥルーズを通して見えているもの」でしたが松本卓也先生の話でラカンに触れた部分に私のアンテナは強く反応しました。以来、松本先生の著書等ラカン関連の本を何冊か調達して読むことになりました。私はその何分の一すら理解できているわけではありませんが、そこに求めている何かしらがあるのではないかという予感があります。ちょうど10年前、京都でこの本を手にして買い求めていたことは今の私を後押ししてくれているように感じました。この先、ラカンの著書を紐解いていくわけですがゴールが見えない道のりゆえに好奇心も終わりがないことになるでしょう。

日々雑感より

１０月も最終の１週間に入って月日の過ぎることの何と早いことかと今更々驚くばかりです。気温が高い日が多くなかなか秋らしくならないのに日々が過ぎていくことも時間の感覚がしっくりこないわけのひとつかもしれません。毎日が慌ただしいのですが思うこと考えることも慌ただしく脳裏を駆け巡ってそれを少し離れて見ているもうひとりの自分もいるようでちょっと面白い。そんな毎日の雑感を書き留めるのは備忘的でもあります。

１か月くらい前にある人から私が宮本亜門に似ていると言われてあらためてネットで彼の容姿を見てみました。前々からおしゃれな人とは思っていましたが似ていると言われて見るとどこが似ているのだろうとしげしげと見てしまって不思議なことに自分でも似ているように思われてきます。年も近い。そして、そうか、髭をきれいに伸ばしているのか。鬢から鬢へ顎を経て続くスタイルです。バイクを乗るようになってから髪を短く刈り上げてきましたがおしゃれとは無縁になってしまいそうな自分がさみしくもありました。髭までは考えが及ばなかったのですが鬢から鬢へ顎を経て続く髭なら首から上のトータルな印象を変えることができるかもしれないと思って伸ばすことにしました。２週間延ばして散髪のときに理容店で教えてもらってなんとか形になってきたところです。この形はtrimmed beard（縁どり髭）というのだろうか。左右対称にそろえようとしてもそもそも顔がシンメトリックではないので髭で調整することになるとか、毎日手入れをしないと清潔感が薄れてしまうとか、思いの外奥が深くて気持ちの張りにつながるのかもしれません。おしゃれは大事！

『風景の無意識 C.D.フリードリッヒ論』

先日、大阪の某古書店で目に留まった小林敏明著『風景の無意識　C.D.フリードリッヒ論』（作品社 2014）は帯に「フロイトとハイデッガーに共通する核心」とあって思わず買い求めました。私はフロイトもハイデッガーも原著をほとんど読んだことがなくこの本の記述もどこまで理解しているか心もとないのですが同時代を生きたふたりに通じるところを論じるという視点に興味が尽きません。やはり小林敏明著『夏目漱石と西田幾多郎－共鳴する明治の精神』（岩波新書 2017）も然り、昨日届いた小林敏明著『西田幾多郎の憂鬱』（岩波書店 2003）も然り。人は「何もない」ところでこうした営みを行うのではないはずである。社会状況や自分の生活状況、そして、心身の状況もあって人は生成変化する。私の興味関心の焦点はそこにあります。人はなぜそうしたのか、そうするのか、ということです。ハイデッガーも当時のドイツやヨーロッパの社会や文化の中にあって思想を展開している。孤高の人ではない。フィヒテの『ドイツ国民に告ぐ』やサルトルの実存主義の考え方も戦争で疲弊した母国やヨーロッパの状況の中で生まれた。著者は「フロイトとハイデッガーに共通する核心」をもたらしたものが当時のドイツの社会状況にあるとしてフリードリッヒの絵にその本質を探ろうとする。19世紀を神経症の時代、20世紀を統合失調症の時代とする考え方があります。19世紀当時、そして20世紀当時の社会状況と精神病理との関係を考えることは21世紀の社会状況と人間の病を考えるときの大きな示唆となるはずと考えます。

そして、21世紀をどう読み解くか・・・自閉症を切り口とした現在進行形の病理学等の研究に注目しています。今読んでいる本は『〈自閉症学〉のすすめ』（ミネルヴァ書房 2019）と斎藤環著『生き延びるためのラカン』（ちくま文庫）です。前者の「國分功一郎×熊谷晋一郎×松本卓也による鼎談」は活字の間から火花が飛び散っているようでスリリングな快感があります。後者は13年も前の本でありながら今の日本についてリアルタイムで語られているようで驚くのですがジャック・ラカンもまた第二次世界大戦をはさんで生きた人です。この時代については大澤真幸著『社会学史』（講談社現代新書 2019）の序文が面白い。今を見極めるために過去を知ることは明日を描くためにもまた欠かせない。

「ONCE IN A BLUE MOON」

三谷幸喜監督の映画「ステキな金縛り　ONCE IN A BLUE MOON」の主題歌です。今更ながらテレビで途中から観て最後に流れて聴き入ってしまいました。エンドロールで曲名を確かめました。「ONCE IN A BLUE MOON」という曲名は英語の慣用句でめったに見られないブルームーンから「めったにない」を意味するとのこと。それはさておきこの歌の魅力は歌と曲とアレンジが超調和的であることだと考えるのです。ベースは曲でしょうか。そして古典的ともいえる音楽性豊かなアレンジに乗って歌詞が乗ると壮大な世界観が現れる。やや大げさな書き方ですがそれこそ今ではめったにない楽曲だと思います。演奏は生オケでそれも懐かしさを超えた世界観を生み出していると思います。きっとピアノで弾いても楽しめます。

「当事者研究の切実さ」

日本心理臨床学会の広報誌『心理臨床の広場』第12巻1号2019の東畑開人さんの巻頭言がＳＮＳで話題になっているのですがなかなか目にする機会がない中、ようやくTwitterでその一部を知ることができました。一部とはいっても切り取る人の慧眼によって核心が浮き彫りになってきます。今回もまさにそれだと思っています。孫引きなので不甲斐なさを感じつつですが引用したいと思います。

「東畑開人さんの巻頭言「当事者研究の切実さ」の切実さ！」（白石正明　 こちらのツィートより）
「 当事者研究は過去に流行し、その後沈静化していった諸々の援助法とは全く違います。…そもそも「援助とは何か」という問いの根底を組み替えようとするある種の文化運動なのです。このメンタルヘルスの民主化という政治性こそが当事者研究の核心だと私は思います。…当事者との共同を前提にしてしか専門家が制度に居場所をもちえないという局面を迎えようとしているのです。国家資格となった心理職は、さまざまなステークホルダーとの政治的交渉を重ねていかなければなりませんが、その中で最重要な相手が当事者なのです。そのような流儀は、私たちにとっては未知のものではないか、と私は思います。」（引用ここまで）

先月の塩飽海賊団の特別講義でお聴きした熊谷晋一郎さんの当事者研究の文脈がまざまざとよみがえってきます。専門職といわれる人たちはその当事者研究の理念だけでなく自分自身が当事者研究に「同席」するという相当高度な営みを「流儀」としていかなければならない。当事者研究という言葉で示されている「営み」は障害や病気がある人が当事者であるというシーンを想定してますが、当事者研究の研究が進むことでもっと広い分野で必然的に用いられるのではないか、飛躍しますがそんなこともどこか感じます。

昨日は認知症の人のサポートブックを巡っていろんな立ち位置の人たちと情報交換することがありました。私は特別支援教育における個別の教育支援計画や個別の指導計画の作成における保護者の「参画」で経験したことを基に考えを述べました。本人、当事者の思いや願いをこうした仕組みに記述することは難しいものです。私たちはこれまで経験することがなかったようなフェーズで仕事や地域生活を進める局面に来ているのではないだろうか。

山行の三種の神器

この夏は木曽駒ケ岳や高尾山の登山やバックパックでの遠出などで山行の道具を使う機会があっていろいろ勉強になりました。ザックやウェア、登山靴などは命をあずける道具なので機能第一なのですが私はどうしてもデザインに関心が行って、でも、デザインと機能は相対関係があるところもわかってきてますます楽しい悩みとなっています。そして、自分のスタイルとなってくれそうな山行の道具が絞り込みの段階に入ってきました。登山の三種の神器はザックと靴、そしてレインウェアらしい。

ザックは日常の低山用としてザ・ノースフェイスのボレアリス旧モデルですが冬季に向けて往年のマウンテンダックスのピラー30（30L）に切り替えます。そして小屋泊用としてオスプレーのケストレル38（36L）、テント泊を視野としたミレーのサースフェー60+20です。旅行はミレーのクーラ40（40L）です。他に優れ物もあると思いますがここしばらくはミレーとオスプレーになりそうです。ミレーはフォルムが細長くて荷物を入れても型崩れしないのでとてもスマートに見えます。クーラ40は都会の満員電車でも邪魔になりにくくて取り回しも楽です。ミレーのザックが細長いのはヨーロッパアルプスの険峻なルートを歩くためのデザインだとか。一方のオスプレーはアメリカらしい合理性がほどよく行き渡った機能が生み出す使い勝手がすこぶるいい。しばらくミレーとオスプレーを使って次の選択を考えることになるでしょう。

靴は夏の縦走までのモンベルのツォロミーブーツはハイカット、ミッドカットはキャラバンのC2-02 GTXとメレルのカメレオン、そして旅靴のメレルのモアブミッドの４足です。もっとも頼れるのはツォロミーですがその力を発揮してもらうためには靴紐の締め方にかかっています。この靴をある程度履きこなすことができるようになったら冬山用のハイカットをチョイスすることもできるようになると思って毎回あれこれと試行しています。その点少々アバウトでもそこそこ登れるのはミッドカットのキャラバンです。廃盤時に半額以下だったのでもう１足買ってもよかったかなと思いますが履き方がいい加減になってしまいそうでもあります。機能的にはほどほどで長期間の縦走は難しいかもしれません。ミッドカットのカメレオンとモアブは足入れのときになんの違和感もなかった靴です。カメレオンはウェットで滑りやすいのですが軽快でオールマイティなキャラクターと思います。モアブは旧モデルですがこちらはウェットでも滑りにくいのでカメレオン以上のオールマイティで街歩きから低山登山、里山程度のロングトレイルまで守備範囲は広い。

レインウェアはモンベルのレインダンサーの上下とフレネイパーカです。どちらもゴアテックスで梅雨時でも蒸れないという優れものです。フレネイパーカは雪山用です。

今夜の毎日放送「情熱大陸」は富士山の山岳医 大城和恵さんでした。山の怖さが現実感をともなって伝わってきました。

生きられる物語

ＮＨＫの連続テレビ小説「なつぞら」は東大哲学科出身という設定の坂場一久のセリフが面白くてついつい観てしまいます。今朝は『大草原の小さな家』の企画書を会社に提出したときに「生きられる物語」という言葉があってまた注目していまいました。

大沢麻子「原案…『大草原の小さな家』は原作でなくて原案なの？」
坂場一久「この小説はあくまでも原案にしたいと思います。この作品の中へわれわれが生きられる物語をこれから生み出したいと思います。」

そして思い出したのはこちらのツィートとリンク先の記事です。

『中動態の世界』の潜在力を教えてくれる文章。これを読むと「れる／られる」が、〈受け身〉と同時に〈可能〉の助動詞であることの理由もよくわかる。〈可能〉が、自分の「能力」の話になるほうが不思議だぜ。

「助動詞「れる／られる」は、受身と可能、自発、尊敬の４つの意味があるとされますがその意味をひとつに限定することが難しいことが珍しくありません。例えば、７月の授業実践研究の講義で引用した西岡けいこ著『教室の生成のために　メルロ＝ポンティとワロンに導かれて』の「意味生成の開かれを共にする楽しさ」というフレーズです。先生と子どもがともに過ごす時間と空間においてそこで生成する様々な意味は誰かが意図的に付与するものでも勝手に生まれるものでもない。先生と子どもとの関係において生成する。それゆえ「開かれ」の助動詞「れ」は受身でも自発でも可能でもある。とりわけ生まれる意味の多様さや意外さはすべてが生まれ得るという可能性に含まれる。「生きる」ことは自発でも受身でも可能でもあるはずです。まさに中動態です。このツィートは山田百次さんのこの記事をリンクしています。

こちら「方言で芝居をやること｜第7回｜中動態としての方言｜山田百次」

昨年９月のオープンダイアローグ・ネットワーク・ジャパン(ODNJP)のシンポジウムで國分功一郎先生が「意志」について言及されたことを思い出します。白石さんのツィートの最後にある「能力」はしばしば「責任」問題にも繋げられてしまいます。自己責任ということです。私たちはもっともっと不確実性への耐性や寛容を指向したいものだ。

『ワールド・トレイルズ』

昨日『ワールド・トレイルズ』（グラフィック社2019）が届きました。先日大阪の書店で一目で惹きこまれてしまいましたがバッグにスペースがなくて２日遅れて入手することになりました。なぜ一目で虜になったのか！？　それは写真の色調や構図、視点等々が新鮮であり同時に懐かしかったからです。欧米、とりわけアメリカの往年の雑誌の写真はコダクロームのややくすんだ深い色調で私が写真に興味を持ち始めた頃はまさにコダクローム全盛期でした。その色はデジタルの時代になっても絵作りとして受け継がれているように思います。新鮮というのは頂上を目指す登山よりも山を歩くというトレイルの視点で作られていることにあります。山の懐に身をおくという感覚です。頂上を目指す視点と山を巡る視点とでは撮る写真の視点もまた異なるのではないか。私もいつかイギリスや北欧のトレイルを歩きたいと思っています

夏いくたびかの旅

記事の日付を見ると前回から２か月も“空白”が続いてしまいました。この“空白”は、でも、出来事があり過ぎて記す余裕がなかってのことです。この間、市内の小学校と保育園の訪問、精神科病院訪問、臨床実践の現象学研究会、現象学集中講義、初任者等対象の講義、特別支援学校の実践発表、湖南市社会福祉協議会人権講演会、塩飽海賊団主催特別講義などが続き、地元の社会福祉協議会の地域スクールが始まって今に至っています。そのどれもがいろんな意味で“ヒット”だったのでなかなか消化し切れないところですが、塩飽海賊団主催特別講義というちょっと怪しい名前の座談会は様々な思考をある意味でリセットしてくれる大きな節目となっています。村上靖彦、國分功一郎、熊谷晋一郎、松本卓也、千葉雅也の諸先生が一堂に会してのテーマは「今、現象学を通して見えているもの　ドゥルーズを通して見えているもの」でたいへん刺激的でした。この座談会を聴いたことで、他者をキーワードとして自閉症を考えること、また、ラカンやドゥルーズの勉強をしたいと考えることにつながりました。同時に統合失調症を巡る歴史的経緯もすこぶる興味深い。早速、発達障害に続く病跡学などの本を調達して読むことになりました。現象学を学びながら研究を進めるのが自分のスタイルなのだろうと思います。

ところで、こうした慌ただしい中でふたつの「旅」が飽和状態の頭の中を整理するきっかけとなりました。ひとつは木曽駒ケ岳登山と八ヶ岳倶楽部訪問、もうひとつは東京での高尾山登山と国立国会図書館での調べもの、そして、神田神保町の古書店巡りです。とりわけ神田神保町の古書店は今も文献の宝庫だと思いました。単に本を探すだけでなく、そこに並んだ本の背を追っていくだけでも様々なインスピレーションが湧いてきました。半日見て回って買い求めた本には思いがけずハイデッガーの研究書が２冊入っていました。ハイデッガーを原語で読むことの重要さはスクーリングで何度か話がありましたが今はその時間がありません。もしかすると年老いて最期のとき読む本が原語のハイデッガーかも知れません。その前に神田神保町の古書店巡りを思う存分やりたいものです。

今日は昼前から日本育療学会の学術集会で横浜に来ています。内容も楽しみですが自分がどのように“反応”するかもまた興味深い２日間となります。